Pekerjaan
sosial adalah profesi dan praktek itu adalah jawaban untuk membantu
masyarakat untuk memenuhi kebutuhan sosial masyarakat. Istilah
ini kebutuhan untuk membentuk gambaran praktek pekerjaan sosial,
filsafat sistem nilai, kerangka teori dan pengetahuan praktis serta
intervensi repertoar. Dasar-dasar filsafat pelerjaan sosial mewujudkan cita-cita dan keyakinan dan jasa pekerja sosial sebagai sebuah ideologi. Dengan demikian, itu adalah ide bahwa pekerjaan sosial adalah suatu disiplin normatif.
Sistem nilai-nilai pekerjaan sosial telah diuji dan dirumuskan dalam proses bersejarah pekerja sosial dalam praktek bantuan itu sendiri, yang telah ditampung terhadap perubahan kondisi sosial. Sebagai hasil dari pengujian dan pengembangan, filsafat pekerjaan sosial telah memperoleh signifikansi besar bagi pekerja sosial. Jadi, dasar-dasar filsafat adalah kekuatan utama dari pekerjaan sosial sebagai profesi bantuan, dan juga menunjukkan konflik nilai yang sulit bagi para praktisi.
Dalam hal ini, sifat, karakteristik dan penggunaan filsafat profesional yang akan diuji. Perhatian khusus diberikan kepada aspek keyakinan ideologis dalam humanisme, ilmu pengetahuan, profesionalisme, dan kesejahteraan sosial. Etis praktik prinsip yang berasal dari dasar nilai-nilai. Prinsip etika akan diidentifikasi dan dieksplorasi untuk memahami operasional. Prinsip-prinsip praktek etis bersama-sama dengan prinsip-prinsip yang berasal dari basis pengetahuan praktik tehknik adalah komponen utama dari teori praktek pekrjaan sosial. Konflik nilai yang melekat dalam filsafat, juga harus dipertimbangkan, dalam kaitannya dengan kelayanan kerja sosial dan dilema sendiri dalam pelayanan memebrikan.
SOSIAL KERJA SEBAGAI FILOSOFI NORMATIF DAN DISIPLIN
Filsafat adalah seperangkat keyakinan dan sikap, idealisme, aspirasi dan tujuan, nilai-nilai dan norma-norma, aturan-aturan dan prinsip-prinsip etika. Menurut Sidney Hook, filsafat juga mencari kebenaran, soal nilai-nilai dan pertimbangan nilai untuk melaksanakan hubungan kemausiaan benar dan juga pengetahuan brbagai tentang apa yang buruk atau apa yang baik untuk memutuskan bagaimana seseorang harus memilih atau bertindak dalam kehidupan.
Setiap profesi ditandai dengan perspektif hardware dan kesadaran keyakinan yang melekat dan kolektif. Kami menyebutnya sebagai filsafat profesional. Ini memberikan pembenaran, keyakinan, dan cita-cita yang harus dilakukan dan untuk memberi arti bagi pekerjaan. Juga merupakan model dan standar penting tertentu untuk digunakan dalam menggambarkan dan mengukur realitas, dan membuat penilaian evaluatif pada nilai-nilai moral.
Filsafat pekerjaan sosial adalah terutama filsafat moral dan sosial, kebenaran dan etika. Ini berkaitan, erat dengan keyakinan bahwa pekerja sosial harus memiliki seperangkat nilai-nilai yang mengandung kebenaran sehingga mereka dapat secara moral netral dan dapat lebih mudah bagi orang untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan mereka. Ada kesamaan moralitas dengan moralisme, seolah-olah perilaku moral didefinisikan sebagai tindakan moralistik yang memiliki pransangka sisi negatif, menghakimi diri sendiri, dan tidak toleran.
Pekerjaan sosial adalah profesi yang mendasarkan dirinya sebagai "disiplin normatif". Jadi profesi berkaitan dengan nilai-nilai moral dan norma-norma sosial sering menyebabkan kebaikan sosial. Teori pekerjaan sosial dan kesejahteraan sosial adalah "normatif" yang memiliki "tanggung jawab untuk mengubah atau mempertahankan dunia, tidak seperti yang kita lihat". Durkheim mengamati bahwa ilmu kehidupan sosial memiliki "tujuan utama", untuk mendefinisikan dan menjelaskan normalitas dari fakta-fakta sosial dan untuk membedakan antara apa yang normal dan apa yang patalogis dalam masyarakat. Durkheim dan lainnya teoritis mengabaikan kesejahteraan sosial dasar. Pinker menyatakan bahwa praktek kesejahteraan sosial berasal dari teori normatif moral, ketimbang ilmu toeri non-normatif dan sosial. Sebagai hasilnya, kita kurang mampu untuk memiliki data yang sesuai dan menjelaskan sumber-sumber kesejahteraan sosial dalam masyarakat, yang dikaitkan oleh mereka dengan stigmatisasi dan ketergantungan memalukan.
Dengan demikian, kita menerima bahwa proses bantuan kerja sosial (1) dimaksudkan untuk membantu kelayan membuat pilihan moral dan keputusan etis, (2) membuat pekerja sosial sebagai agen yang memiliki tanggung jawab moral, dan (3) membangun keinginan-keinginan , kepentingan dan integritas moral mereka. Sebagai contoh, di bidang jasa Pemasyarakatan, pekerja sosial membantu narapidana menjadi orang yang dapat menunjukkan tanggung jawab mereka sebagai anggota komunitas moral. Meskipun pekerja sosial menyatakan bahwa mereka tidak memaksakan nilai-nilai mereka untuk kelayan, tetapi berbicara dengan pekerja sosial harus normati kelayan dan menggunakan pertanyaan preskriftif atas dasar penilaian moral. Kemudian setelah itu kelayan membimbing dalam memilih bentuk perilaku yang benar dan memutuskan apa yang harus dilakukan kelayan dalam memecahkan masalah.
FILOSOFI KERJA SOSIAL
Perbedaan dan karakteristik (ciri-ciri) filsafat sosial, termasuk disiplin kerja sosial, ditandi oleh serangkaian orientasi, norma dasar nilai-nilai dan prinsip-prinsip etika umum diakui oleh pekerja sosial profesional. Karakteristik filsafat sosial mengungkapkan visi moral kehidupan yang baik dan masyarakat yang baik, serta definisi realitas (reality), di mana kelayan dan pekerja sosial sendiri berpikir tentang kehidupan. Misalnya, orang menyadari berfungsi karena orang kekurangan sumber daya dan keterampilan yang diperlukan untuk mengatasi krisis, dan bahwa masalah harus dipecahkan secara langsung.
Dalam filsafat profesional, pekerja sosial masih memberikan nilai perhatian yang lebih besar untuk pemenuhan kebutuhan dasar kehidupan dan realisasi diri kelayan. Pekerja sosial memberikan perhatian untuk kebebasan dan kecukupan. Juga memberikan prioritas tinggi terhadap nilai-nilai tertentu pribadi dan sosial yang idealis meliputi fungsi optimal, sosial penentuan nasib sendiri dan realisasi diri, dan harga diri martabat individu, demokrasi, keadilan, kesetaraan tanggung jawab sosial, kesejahteraan sosial dan integritas ekologi .
Cinta adalah dasar dari nilai untuk pekerja sosial. Formulir ini disebut caritas, atau agapae amal dianggap sebagai yang tertinggi. Gordon Allport menyarankan bahwa motif pekerja pelayanan sosial akan terus menjadi caritas dan motifnya benar-benar valid. Charles Loch menggambarkan sebagai cinta amal sosial dan tujuan amal adalah dengan menggunakan cinta sosial, hasil dan tindakan dapat digunakan sebagai alat untuk kebaikan bersama. Cinta adalah mendengarkan, menanggapi, dan mengubah cinta, sehingga para pekerja sosial dapat menemukan dan berkomunikasi dengan kelayan, dan mendapatkan kebebasan dan merasa diri menjadi berarti.
Salah satu elemen dari cinta dan berhubungan dengan nilai peduli (caring). Mayeroff menulis bahwa "mengingat orang lain dalam arti luas dibantu untuk tumbuh dan mengaktualisasikan dirinya". Dengan membantu orang lain untuk tumbuh maka kita benar-benar mengaktualisasikan diri kita sendiri. Dengan perawatan lain, untuk melayani orang lain dalam peduli, orang dapat menemukan makna dalam hidupnya. Dalam arti bahwa seseorang dapat dilihat seperti di rumah di dunia, di rumah bukan karena dominasi atau penjelasan atau hadiah, tetapi karena perawatan dan diabaikan. Perawatan adalah terima kasih untuk apa-apa yang kita terima: Kami berterima kasih atas semua keuntungan karena rasa hormat kami untuk orang lain dan kondisi keberadaan mereka.
Nilai lain berkaitan erat dengan tanggung jawab pribadi dan sosial. Nilai ini mengacu pada sikap atau perasaan bahwa seseorang adalah agen dengan minat dalam merawat orang lain, yaitu percaya diri dan saling membantu sesuai dengan seseorang Lalu Lintas dan bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip moral dan bertanggung jawab atas konsekuensi dari tingkah lakunya. Nilai-nilai dan sikap caritas, peduli dan tanggung jawab melahirkan apa yang sekarang kita sebut altruisme. Altruisme berarti mementingkan diri sendiri dan tidak menuntut upah atau pembayaran.
Yang paling dasar adalah nilai sosial dan kesejahteraan pribadi. Kemakmuran berarti keadaan sejahtera (fisik, mental, sosial dan ekonomi) pada individu dan masyarakat. Pinker menganggap model residu dan institutsional dalam kesejahteraan sosial harus berorientasi pada nilai-nilai. Konsep kesejahteraan yang menunjukkan gambar dari sistem nilai yang sangat penting yang merupakan pekerja sosial berkomitmen disebut sebagai Bowers baik dan nilai (baik dan nilai-nilai). Biestek menjelaskan bahwa setiap orang memiliki kewajiban sebagai masyarakat untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri sehingga mereka dapat berkontribusi untuk kebaikan bersama.
Tipe lain dari "baik dan nilai" berarti kebebasan dan ketergantungan, keterbukaan dan kejujuran dalam menampilkan diri, toleransi dan keterbatasan, kesadaran diri dan empati. Diri helf dan bantuan kompetisi, saling kerjasama, kekayaan materi, pekerjaan memuaskan, kebaikan dan ketulusan. Aptekar mengatakan bahwa nilai-nilai karakteristik pekerjaan sosial profesional dilambangkan keseimbangan: "Keseimbangan dalam kehidupan individu,, keluarga dan kelompok dan masyarakat adalah apa yang akan dicapai pekerja sosial dan apa yang harus dilakukan dengan seseorang yang memiliki nilai.
PRINSIP ETIKA PRAKTEK
Atas dasar filosofi dan orientasi nilai pekerjaan sosial menggunakan seperangkat prinsip-prinsip yang memandu praktek etika dan membatasi tindakan yang diambil bantuan pekerja sosial. Prinsip-prinsip praktek etis dipandang sebagai kewajiban, standar, tugas, dan tanggung jawab yang akan diterapkan ke semua hubungan dan bantuan situasi dengan kelayan, rekan kerja dan rekan-rekan profesional lainnya.
Prinsip praktek etis yang digariskan dalam kode Etik, dalam bentuk pedoman dan kewajiban. Kode etik pekerja sosial, yaitu:
1. Pekerja sosial menempatkan tanggung jawab untuk melayani kesejahteraan individu atau kelompok, termasuk perbaikan kondisi sosial.
2. Para pekerja sosial memprioritaskan / memprioritaskan tanggung jawab profesional daripada kepentingan pribadi.
3. Profesi sosial tidak membedakan latar belakang keturunan, warna kulit, agama, usia, jenis kelamin, warga negara, dan berusaha untuk mencegah dan menghapuskan diskriminasi dalam memberikan pelayanan, tugas dan praktek kerja.
4. Pekerja sosial membawa tanggung jawab untuk kualitas dan luasnya layanan yang diberikan.
Prinsip dasar ini sesuai perbuahan pengalaman dengan perubahan zaman. Secara umum, prinsip-prinsip ini:
1. Menghormati dan memfasilitasi / mencapai partisipasi kelayan.
2. Menghargai keinginan kelayan atau anomi atau penentuan nasib sendiri.
3. Menghormati martabat dan kelayan.
Prinsip-prinsip dasar:
1. Penerimaan (penerimaan)
Pekerja sosial harus mampu menerimanya apa adanya kelayan.
2. Individualizatioan (individulisasi)
Kelayan yang adalah individu unik yang harus dibedakan dari yang lain.
3. Non-menghakimi sikap (suatu sikap mengahakimi)
Pekerja sosial harus menjaga sikap non-judegemnetal untuk setiap posisi dan perilaku kelayan kelayan.
4. Rasionalitas (rasionalitas)
Pekerja soial memberikan pandangan obyektif dan faktual dari kemungkinan itu terjadi, dan mampu membuat keputusan.
5. Empati (empati)
Kemampunan memahami apa yang orang lain rasakan / kelayan.
6. Aslinya (ketulusan / keseriusan)
Terutama dalam komunikasi verbal.
7. Ketidakberpihakan (kejujuran)
Tidak menghadiakan atau mengurangi seseorang dan kelompok (tidak menganak emaskan-atau menganak-tirikan).
8. Kerahasiaan (kerahasiaan)
Para pekerja sosial wajib menjaga kerahasiaan data / informasi tentang kelayan kepada orang lain.
9. Kesadaran Diri (introspeksi)
Pekerja sosial harus menyadari potensi dan kekurangan kemampuan.
Prinsip-prinsip tertentu yang lebih berorientasi pada nilai-nilai sosial dan nilai-nilai profesional:
1. Memberikan kesempatan terbuka dan sama dalam memperoleh layanan dan bantuan sosial.
2. Menghormati integritas lingkungan yang mencakup makna simbolis dari tempat dan identitas.
3. Menghormati rekan sebagai manusia dan makna dari kontribusi mereka dalam tugas-tugas bantuan.
4. Menyadari batas-batas kemampuan untuk berfungsi.
5. Menjaga standar layanan profesional.
6. Memberikan layanan darurat kepada masyarakat.
7. Kontribusi terhadap program aksi sosial.
8. Berkontribusi terhadap pengembangan pengetahuan pekerjaan sosial.
Semua yang membantu kita untuk mengenali bahwa tindakan yang terkait dengan prinsip-prinsip moral dan etika, tidak berarti harus mengikuti semua aturan moralitas umum adalah kaku karena ada perilaku khusus yang perlu dilakukan atau dipilih oleh seorang pekerja sosial di situasi dan keadaan tertentu. Prinsip-prinsip moral dan etika adalah jalan yang menuntun kita pekerja sosial melakukan praktik bantuan secara efektif.
FILOSOFI DAN IDEOLOGI
Karakteristik utama dari pekerja sosial sebagai filsafat sosial diwujudkan (terungkap) dalam bentuk ide-ide moral tertentu. Filsafat pekerja sosial adalah campuran dari berbagai oirentasi atau tren. Kecenderungan utama dalam filsafat telah dijelaskan oleh Keith-Lucas sebagai humanistik, positivistik dan utopia. Tren termasuk pemikiran etis menjadi kelompok-kelompok seperti subyektivisme, Emotivisme,, idealisme, pragmatisme, dan naturalisme.
Ideologi Istilah ini digunakan sebagai sistem kepercayaan dan sikap yang menunjukkan pandangan dari kelompok realitas yang diinginkan / dicita-citakan dan sifat manusia dan masyarakat dicita-citakan. Ideologi adalah kondisi intelektual dan ide-ide dan cita-cita yang membatasi suatu aspirasi dan kepentingan kelompok. Ideologi berisi ide-ide besar yang menggerakkan orang untuk bertindak dan mencapai tujuan-tujuan sosial untuk pembaharuan masyarakat.
Pekerja sosial adalah "humanisitk" dalam memberikan nilai terbaik bagi martabat manusia dan harga diri, realisasi diri, otonomi pribadi, rasionalitas sekular dan kontinuitas sejarah, serta dalam konteks tanggung jawab sosial dan partisipasi, keadilan sosial dan kesetaraan sosial . Etika pada dasarnya saling membantu.
Lidmen manggambarkan pekerja sosial sebagai "keyakinan kemanusiaan" dan sebagai "tindakan kemanusiaan". Fungsi khusus dari pekerja sosial adalah untuk Meng-humanisasikan lembaga sosial dan perkotaan menghumanisasikan, teknologi, masyarakat umum menjadi sebuah komunitas yang sejati. Para pekerja sosial juga merupakan "positivistik" dalam arti nilai-nilai obyektif dan pengetahuan, banyak iman ke cita-cita moral yang ilmiah seperti rasionalitas dan kemajuan. Behaviorisme merupakan salah satu bentuk ini posivisme dan naturalisme. Demikian pula, determinisme Freudianisme tradisional fisik dan tekad sosial sosiologi eksperimental dan radikal.
Robert Merton menjelaskan konsep profesi harus memenuhi tiga unsur nilai-nilai sosial:
Satu, yang nilainya didasarkan pada pengetahuan yang sistematis dan intelek (mengetahui), Kedua, nilai-berbasis keterampilan teknis dan kemampuan terlatih (lakukan), Ketiga, nilai didasarkan pada kombinasi dari pengetahuan, keterampilan da untuk bekerja layanan memebri kepada orang lain ( untuk bantuan).
Fungsi ideologi kesejahteraan reformasi moral baru-baru ini dibahas oleh Halmoss dalam hal konseling ideologi (psikoteraputik) dan layanan ideologi pribadi yang lebih komprehensif. Dia mengatakan bahwa ideologi adalah konseling keyakinan doktrial yang mencakup sistem nilai-nilai moral, di mana cinta digunakan sebagai terapi keterampilan. Dia mengidentifikasi tiga nilai dasar dalam ideologi ini:
1. Penerimaan dan kerendahan hati.
2. Hubungan hubungan yang jujur / tulus dan erat antara manusia untuk belajar dan mempelajari kembali.
3. Pengembangan outlook dan pengetahuan yang jelas dan benar terhadap kemunafikan dan menipu diri sendiri.
Nilai-nilai ini dibagi oleh layanan pribadi profesional, kategori yang mencakup guru, dokter, dan tenaga medis lainnya, dan pekerja sosial serta petugas di bidang pelayanan kesejahteraan sosial.
KESIMPULAN
Pekerja sosial mengutamakan nilai-nilai pribadi dan sosial idealis, terutama nilai-nilai altruisme dan kesejahteraan sosial. Ada penekanan pada kedua seseuatu sebgaimana dan nilai-nilai otonomi dan tanggung jawab sosial. Prinsip-prinsip etika dan standar praktek adalah bantuan dalam proses seleksi dan pengambilan keputusan bagi pekerja sosial.Falsafat kompleks dan kelayan dan ideologi profesional merupakan elemen penting dalam membantu pekerja sosial untuk melaksanakan fungsunya efektif, dalam berbagai situasi penuh tekanan dan tragsi melibatkan kelayan dan warga masyarakat.
Mulai bantuan untuk membangun tatanan sosial dan moral baru berdasarkan filosofi dan etika sesuai dengan profesi pekerjaan sosial, pekerja sosial secara langsung dapat meningkatkan efektivitas bantuan, dan juga mengambil bagian dalam gerakan sosial sautu arti di masa sekarang
Sistem nilai-nilai pekerjaan sosial telah diuji dan dirumuskan dalam proses bersejarah pekerja sosial dalam praktek bantuan itu sendiri, yang telah ditampung terhadap perubahan kondisi sosial. Sebagai hasil dari pengujian dan pengembangan, filsafat pekerjaan sosial telah memperoleh signifikansi besar bagi pekerja sosial. Jadi, dasar-dasar filsafat adalah kekuatan utama dari pekerjaan sosial sebagai profesi bantuan, dan juga menunjukkan konflik nilai yang sulit bagi para praktisi.
Dalam hal ini, sifat, karakteristik dan penggunaan filsafat profesional yang akan diuji. Perhatian khusus diberikan kepada aspek keyakinan ideologis dalam humanisme, ilmu pengetahuan, profesionalisme, dan kesejahteraan sosial. Etis praktik prinsip yang berasal dari dasar nilai-nilai. Prinsip etika akan diidentifikasi dan dieksplorasi untuk memahami operasional. Prinsip-prinsip praktek etis bersama-sama dengan prinsip-prinsip yang berasal dari basis pengetahuan praktik tehknik adalah komponen utama dari teori praktek pekrjaan sosial. Konflik nilai yang melekat dalam filsafat, juga harus dipertimbangkan, dalam kaitannya dengan kelayanan kerja sosial dan dilema sendiri dalam pelayanan memebrikan.
SOSIAL KERJA SEBAGAI FILOSOFI NORMATIF DAN DISIPLIN
Filsafat adalah seperangkat keyakinan dan sikap, idealisme, aspirasi dan tujuan, nilai-nilai dan norma-norma, aturan-aturan dan prinsip-prinsip etika. Menurut Sidney Hook, filsafat juga mencari kebenaran, soal nilai-nilai dan pertimbangan nilai untuk melaksanakan hubungan kemausiaan benar dan juga pengetahuan brbagai tentang apa yang buruk atau apa yang baik untuk memutuskan bagaimana seseorang harus memilih atau bertindak dalam kehidupan.
Setiap profesi ditandai dengan perspektif hardware dan kesadaran keyakinan yang melekat dan kolektif. Kami menyebutnya sebagai filsafat profesional. Ini memberikan pembenaran, keyakinan, dan cita-cita yang harus dilakukan dan untuk memberi arti bagi pekerjaan. Juga merupakan model dan standar penting tertentu untuk digunakan dalam menggambarkan dan mengukur realitas, dan membuat penilaian evaluatif pada nilai-nilai moral.
Filsafat pekerjaan sosial adalah terutama filsafat moral dan sosial, kebenaran dan etika. Ini berkaitan, erat dengan keyakinan bahwa pekerja sosial harus memiliki seperangkat nilai-nilai yang mengandung kebenaran sehingga mereka dapat secara moral netral dan dapat lebih mudah bagi orang untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan mereka. Ada kesamaan moralitas dengan moralisme, seolah-olah perilaku moral didefinisikan sebagai tindakan moralistik yang memiliki pransangka sisi negatif, menghakimi diri sendiri, dan tidak toleran.
Pekerjaan sosial adalah profesi yang mendasarkan dirinya sebagai "disiplin normatif". Jadi profesi berkaitan dengan nilai-nilai moral dan norma-norma sosial sering menyebabkan kebaikan sosial. Teori pekerjaan sosial dan kesejahteraan sosial adalah "normatif" yang memiliki "tanggung jawab untuk mengubah atau mempertahankan dunia, tidak seperti yang kita lihat". Durkheim mengamati bahwa ilmu kehidupan sosial memiliki "tujuan utama", untuk mendefinisikan dan menjelaskan normalitas dari fakta-fakta sosial dan untuk membedakan antara apa yang normal dan apa yang patalogis dalam masyarakat. Durkheim dan lainnya teoritis mengabaikan kesejahteraan sosial dasar. Pinker menyatakan bahwa praktek kesejahteraan sosial berasal dari teori normatif moral, ketimbang ilmu toeri non-normatif dan sosial. Sebagai hasilnya, kita kurang mampu untuk memiliki data yang sesuai dan menjelaskan sumber-sumber kesejahteraan sosial dalam masyarakat, yang dikaitkan oleh mereka dengan stigmatisasi dan ketergantungan memalukan.
Dengan demikian, kita menerima bahwa proses bantuan kerja sosial (1) dimaksudkan untuk membantu kelayan membuat pilihan moral dan keputusan etis, (2) membuat pekerja sosial sebagai agen yang memiliki tanggung jawab moral, dan (3) membangun keinginan-keinginan , kepentingan dan integritas moral mereka. Sebagai contoh, di bidang jasa Pemasyarakatan, pekerja sosial membantu narapidana menjadi orang yang dapat menunjukkan tanggung jawab mereka sebagai anggota komunitas moral. Meskipun pekerja sosial menyatakan bahwa mereka tidak memaksakan nilai-nilai mereka untuk kelayan, tetapi berbicara dengan pekerja sosial harus normati kelayan dan menggunakan pertanyaan preskriftif atas dasar penilaian moral. Kemudian setelah itu kelayan membimbing dalam memilih bentuk perilaku yang benar dan memutuskan apa yang harus dilakukan kelayan dalam memecahkan masalah.
FILOSOFI KERJA SOSIAL
Perbedaan dan karakteristik (ciri-ciri) filsafat sosial, termasuk disiplin kerja sosial, ditandi oleh serangkaian orientasi, norma dasar nilai-nilai dan prinsip-prinsip etika umum diakui oleh pekerja sosial profesional. Karakteristik filsafat sosial mengungkapkan visi moral kehidupan yang baik dan masyarakat yang baik, serta definisi realitas (reality), di mana kelayan dan pekerja sosial sendiri berpikir tentang kehidupan. Misalnya, orang menyadari berfungsi karena orang kekurangan sumber daya dan keterampilan yang diperlukan untuk mengatasi krisis, dan bahwa masalah harus dipecahkan secara langsung.
Dalam filsafat profesional, pekerja sosial masih memberikan nilai perhatian yang lebih besar untuk pemenuhan kebutuhan dasar kehidupan dan realisasi diri kelayan. Pekerja sosial memberikan perhatian untuk kebebasan dan kecukupan. Juga memberikan prioritas tinggi terhadap nilai-nilai tertentu pribadi dan sosial yang idealis meliputi fungsi optimal, sosial penentuan nasib sendiri dan realisasi diri, dan harga diri martabat individu, demokrasi, keadilan, kesetaraan tanggung jawab sosial, kesejahteraan sosial dan integritas ekologi .
Cinta adalah dasar dari nilai untuk pekerja sosial. Formulir ini disebut caritas, atau agapae amal dianggap sebagai yang tertinggi. Gordon Allport menyarankan bahwa motif pekerja pelayanan sosial akan terus menjadi caritas dan motifnya benar-benar valid. Charles Loch menggambarkan sebagai cinta amal sosial dan tujuan amal adalah dengan menggunakan cinta sosial, hasil dan tindakan dapat digunakan sebagai alat untuk kebaikan bersama. Cinta adalah mendengarkan, menanggapi, dan mengubah cinta, sehingga para pekerja sosial dapat menemukan dan berkomunikasi dengan kelayan, dan mendapatkan kebebasan dan merasa diri menjadi berarti.
Salah satu elemen dari cinta dan berhubungan dengan nilai peduli (caring). Mayeroff menulis bahwa "mengingat orang lain dalam arti luas dibantu untuk tumbuh dan mengaktualisasikan dirinya". Dengan membantu orang lain untuk tumbuh maka kita benar-benar mengaktualisasikan diri kita sendiri. Dengan perawatan lain, untuk melayani orang lain dalam peduli, orang dapat menemukan makna dalam hidupnya. Dalam arti bahwa seseorang dapat dilihat seperti di rumah di dunia, di rumah bukan karena dominasi atau penjelasan atau hadiah, tetapi karena perawatan dan diabaikan. Perawatan adalah terima kasih untuk apa-apa yang kita terima: Kami berterima kasih atas semua keuntungan karena rasa hormat kami untuk orang lain dan kondisi keberadaan mereka.
Nilai lain berkaitan erat dengan tanggung jawab pribadi dan sosial. Nilai ini mengacu pada sikap atau perasaan bahwa seseorang adalah agen dengan minat dalam merawat orang lain, yaitu percaya diri dan saling membantu sesuai dengan seseorang Lalu Lintas dan bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip moral dan bertanggung jawab atas konsekuensi dari tingkah lakunya. Nilai-nilai dan sikap caritas, peduli dan tanggung jawab melahirkan apa yang sekarang kita sebut altruisme. Altruisme berarti mementingkan diri sendiri dan tidak menuntut upah atau pembayaran.
Yang paling dasar adalah nilai sosial dan kesejahteraan pribadi. Kemakmuran berarti keadaan sejahtera (fisik, mental, sosial dan ekonomi) pada individu dan masyarakat. Pinker menganggap model residu dan institutsional dalam kesejahteraan sosial harus berorientasi pada nilai-nilai. Konsep kesejahteraan yang menunjukkan gambar dari sistem nilai yang sangat penting yang merupakan pekerja sosial berkomitmen disebut sebagai Bowers baik dan nilai (baik dan nilai-nilai). Biestek menjelaskan bahwa setiap orang memiliki kewajiban sebagai masyarakat untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri sehingga mereka dapat berkontribusi untuk kebaikan bersama.
Tipe lain dari "baik dan nilai" berarti kebebasan dan ketergantungan, keterbukaan dan kejujuran dalam menampilkan diri, toleransi dan keterbatasan, kesadaran diri dan empati. Diri helf dan bantuan kompetisi, saling kerjasama, kekayaan materi, pekerjaan memuaskan, kebaikan dan ketulusan. Aptekar mengatakan bahwa nilai-nilai karakteristik pekerjaan sosial profesional dilambangkan keseimbangan: "Keseimbangan dalam kehidupan individu,, keluarga dan kelompok dan masyarakat adalah apa yang akan dicapai pekerja sosial dan apa yang harus dilakukan dengan seseorang yang memiliki nilai.
PRINSIP ETIKA PRAKTEK
Atas dasar filosofi dan orientasi nilai pekerjaan sosial menggunakan seperangkat prinsip-prinsip yang memandu praktek etika dan membatasi tindakan yang diambil bantuan pekerja sosial. Prinsip-prinsip praktek etis dipandang sebagai kewajiban, standar, tugas, dan tanggung jawab yang akan diterapkan ke semua hubungan dan bantuan situasi dengan kelayan, rekan kerja dan rekan-rekan profesional lainnya.
Prinsip praktek etis yang digariskan dalam kode Etik, dalam bentuk pedoman dan kewajiban. Kode etik pekerja sosial, yaitu:
1. Pekerja sosial menempatkan tanggung jawab untuk melayani kesejahteraan individu atau kelompok, termasuk perbaikan kondisi sosial.
2. Para pekerja sosial memprioritaskan / memprioritaskan tanggung jawab profesional daripada kepentingan pribadi.
3. Profesi sosial tidak membedakan latar belakang keturunan, warna kulit, agama, usia, jenis kelamin, warga negara, dan berusaha untuk mencegah dan menghapuskan diskriminasi dalam memberikan pelayanan, tugas dan praktek kerja.
4. Pekerja sosial membawa tanggung jawab untuk kualitas dan luasnya layanan yang diberikan.
Prinsip dasar ini sesuai perbuahan pengalaman dengan perubahan zaman. Secara umum, prinsip-prinsip ini:
1. Menghormati dan memfasilitasi / mencapai partisipasi kelayan.
2. Menghargai keinginan kelayan atau anomi atau penentuan nasib sendiri.
3. Menghormati martabat dan kelayan.
Prinsip-prinsip dasar:
1. Penerimaan (penerimaan)
Pekerja sosial harus mampu menerimanya apa adanya kelayan.
2. Individualizatioan (individulisasi)
Kelayan yang adalah individu unik yang harus dibedakan dari yang lain.
3. Non-menghakimi sikap (suatu sikap mengahakimi)
Pekerja sosial harus menjaga sikap non-judegemnetal untuk setiap posisi dan perilaku kelayan kelayan.
4. Rasionalitas (rasionalitas)
Pekerja soial memberikan pandangan obyektif dan faktual dari kemungkinan itu terjadi, dan mampu membuat keputusan.
5. Empati (empati)
Kemampunan memahami apa yang orang lain rasakan / kelayan.
6. Aslinya (ketulusan / keseriusan)
Terutama dalam komunikasi verbal.
7. Ketidakberpihakan (kejujuran)
Tidak menghadiakan atau mengurangi seseorang dan kelompok (tidak menganak emaskan-atau menganak-tirikan).
8. Kerahasiaan (kerahasiaan)
Para pekerja sosial wajib menjaga kerahasiaan data / informasi tentang kelayan kepada orang lain.
9. Kesadaran Diri (introspeksi)
Pekerja sosial harus menyadari potensi dan kekurangan kemampuan.
Prinsip-prinsip tertentu yang lebih berorientasi pada nilai-nilai sosial dan nilai-nilai profesional:
1. Memberikan kesempatan terbuka dan sama dalam memperoleh layanan dan bantuan sosial.
2. Menghormati integritas lingkungan yang mencakup makna simbolis dari tempat dan identitas.
3. Menghormati rekan sebagai manusia dan makna dari kontribusi mereka dalam tugas-tugas bantuan.
4. Menyadari batas-batas kemampuan untuk berfungsi.
5. Menjaga standar layanan profesional.
6. Memberikan layanan darurat kepada masyarakat.
7. Kontribusi terhadap program aksi sosial.
8. Berkontribusi terhadap pengembangan pengetahuan pekerjaan sosial.
Semua yang membantu kita untuk mengenali bahwa tindakan yang terkait dengan prinsip-prinsip moral dan etika, tidak berarti harus mengikuti semua aturan moralitas umum adalah kaku karena ada perilaku khusus yang perlu dilakukan atau dipilih oleh seorang pekerja sosial di situasi dan keadaan tertentu. Prinsip-prinsip moral dan etika adalah jalan yang menuntun kita pekerja sosial melakukan praktik bantuan secara efektif.
FILOSOFI DAN IDEOLOGI
Karakteristik utama dari pekerja sosial sebagai filsafat sosial diwujudkan (terungkap) dalam bentuk ide-ide moral tertentu. Filsafat pekerja sosial adalah campuran dari berbagai oirentasi atau tren. Kecenderungan utama dalam filsafat telah dijelaskan oleh Keith-Lucas sebagai humanistik, positivistik dan utopia. Tren termasuk pemikiran etis menjadi kelompok-kelompok seperti subyektivisme, Emotivisme,, idealisme, pragmatisme, dan naturalisme.
Ideologi Istilah ini digunakan sebagai sistem kepercayaan dan sikap yang menunjukkan pandangan dari kelompok realitas yang diinginkan / dicita-citakan dan sifat manusia dan masyarakat dicita-citakan. Ideologi adalah kondisi intelektual dan ide-ide dan cita-cita yang membatasi suatu aspirasi dan kepentingan kelompok. Ideologi berisi ide-ide besar yang menggerakkan orang untuk bertindak dan mencapai tujuan-tujuan sosial untuk pembaharuan masyarakat.
Pekerja sosial adalah "humanisitk" dalam memberikan nilai terbaik bagi martabat manusia dan harga diri, realisasi diri, otonomi pribadi, rasionalitas sekular dan kontinuitas sejarah, serta dalam konteks tanggung jawab sosial dan partisipasi, keadilan sosial dan kesetaraan sosial . Etika pada dasarnya saling membantu.
Lidmen manggambarkan pekerja sosial sebagai "keyakinan kemanusiaan" dan sebagai "tindakan kemanusiaan". Fungsi khusus dari pekerja sosial adalah untuk Meng-humanisasikan lembaga sosial dan perkotaan menghumanisasikan, teknologi, masyarakat umum menjadi sebuah komunitas yang sejati. Para pekerja sosial juga merupakan "positivistik" dalam arti nilai-nilai obyektif dan pengetahuan, banyak iman ke cita-cita moral yang ilmiah seperti rasionalitas dan kemajuan. Behaviorisme merupakan salah satu bentuk ini posivisme dan naturalisme. Demikian pula, determinisme Freudianisme tradisional fisik dan tekad sosial sosiologi eksperimental dan radikal.
Robert Merton menjelaskan konsep profesi harus memenuhi tiga unsur nilai-nilai sosial:
Satu, yang nilainya didasarkan pada pengetahuan yang sistematis dan intelek (mengetahui), Kedua, nilai-berbasis keterampilan teknis dan kemampuan terlatih (lakukan), Ketiga, nilai didasarkan pada kombinasi dari pengetahuan, keterampilan da untuk bekerja layanan memebri kepada orang lain ( untuk bantuan).
Fungsi ideologi kesejahteraan reformasi moral baru-baru ini dibahas oleh Halmoss dalam hal konseling ideologi (psikoteraputik) dan layanan ideologi pribadi yang lebih komprehensif. Dia mengatakan bahwa ideologi adalah konseling keyakinan doktrial yang mencakup sistem nilai-nilai moral, di mana cinta digunakan sebagai terapi keterampilan. Dia mengidentifikasi tiga nilai dasar dalam ideologi ini:
1. Penerimaan dan kerendahan hati.
2. Hubungan hubungan yang jujur / tulus dan erat antara manusia untuk belajar dan mempelajari kembali.
3. Pengembangan outlook dan pengetahuan yang jelas dan benar terhadap kemunafikan dan menipu diri sendiri.
Nilai-nilai ini dibagi oleh layanan pribadi profesional, kategori yang mencakup guru, dokter, dan tenaga medis lainnya, dan pekerja sosial serta petugas di bidang pelayanan kesejahteraan sosial.
KESIMPULAN
Pekerja sosial mengutamakan nilai-nilai pribadi dan sosial idealis, terutama nilai-nilai altruisme dan kesejahteraan sosial. Ada penekanan pada kedua seseuatu sebgaimana dan nilai-nilai otonomi dan tanggung jawab sosial. Prinsip-prinsip etika dan standar praktek adalah bantuan dalam proses seleksi dan pengambilan keputusan bagi pekerja sosial.Falsafat kompleks dan kelayan dan ideologi profesional merupakan elemen penting dalam membantu pekerja sosial untuk melaksanakan fungsunya efektif, dalam berbagai situasi penuh tekanan dan tragsi melibatkan kelayan dan warga masyarakat.
Mulai bantuan untuk membangun tatanan sosial dan moral baru berdasarkan filosofi dan etika sesuai dengan profesi pekerjaan sosial, pekerja sosial secara langsung dapat meningkatkan efektivitas bantuan, dan juga mengambil bagian dalam gerakan sosial sautu arti di masa sekarang
Postingan
2 komentar:
Bagus artikelnya. Ilmiah. Saya ada yang sedikit reflektif di http://www.anakadam.com/2016/08/filsafat-etika-kerja/ Terimakasih.
Bagus artikelnya. Ilmiah. Saya ada yang sedikit reflektif di http://www.anakadam.com/2016/08/filsafat-etika-kerja/ Terimakasih.
Posting Komentar